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Archive for 2009

Fiestas patrias alternativas

Reporteado por: Tania Opazo

En categoría: Tiempo libre
Para la mayoría de los chilenos, harto asado, copete y bailoteo son los ingredientes principales de las celebraciones dieciocheras. Pero muchos otros, por sus creencias o estilos de vida, disfrutan del feriado lejos de los excesos tradicionales.
Osvaldo Montero
Osvaldo Montero
La tradición del 18 tiene como norma irse “al chancho” con el carrete y liberarse de las tensiones y responsabilidades que debemos cumplir el resto del año. Es la fiesta de la independencia y todos son libres de celebrar como quieran, aunque algunos lo encuentren raro. No lo creen así quienes viven las fiestas de una manera distinta.
Pasión vegetalEmpanadas vegetarianas rellenas con pino de soya y champiñones. Ése el es menú oficial de Pablo Castro (24) y su familia para el 18. Se reúnen todos en la cocina para ayudar a su mamá a preparar las exquisiteces que comerán para celebrar las fiestas patrias, pero la carne no está en la lista. Pablo está convencido de que el consumo de carne es innecesario. “Estoy causando un sufrimiento injustificado a los animales”, comenta este estudiante de odontología de la U. de Chile.
Pablo es vegetariano desde los tres años y su familia también. Admite que a veces es difícil porque está en una cultura va en el sentido opuesto. “Para mí el estilo de vida vegetariano es algo serio, no para la risa. Entonces da lata a veces responder preguntas de gente que en realidad sólo quiere echar la talla un rato”, opina el joven. Poco a poco ha aprendido a tomarse esas cosas con humor.
A pesar de las bromas, no ha dejado de ir a los asados por ser vegetariano. Total, en ellos hay comida de sobra para él porque nadie se come las ensaladas. Y tiene sus favoritas, como el repollo con limón, y el cochayuyo con cebolla. “Sí, tal cual”, afirma. Incluso, hace algunos años Pablo estaba en un asado de curso y alguien colocó unas zanahorias en la parrilla para él. Pero no por frecuentar asados, Pablo aguanta todas las costumbres dieciocheras. Es el caso del rodeo: cree que es una tradición bárbara y que debería ser erradicada.
Como convive todos los días con gente que no es vegetariana, Pablo valora que sus amigos cercanos respeten su decisión. Con ese mismo respeto, sin imponer sus costumbres, espera ser un ejemplo para que otros hagan lo mismo. “Que vean que estoy sano, que se puede vivir sin carne perfectamente”, concluye.
En busca de la conciencia
Tal como lo hace todos los días, este 18, 19 y 20 de septiembre Vraja Priti (27) se acercará a su altar para ofrecer el alimento a su dios, Krishna. Lo único que no habrá en esa ofrenda será carne. Una de las premisas de la filosofía védica que sigue hace diez años es el no consumir carne de vaca. Este animal es considerado como una madre, al ser su leche un reemplazo a la lactancia materna. “¿Tú no matarías a tu madre, verdad?”, dice Vraja.
Los Hare Krishna no celebran el 18 de una forma patriótica. “Para nosotros ser chilenos, hindúes o norteamericanos es lo mismo, porque somos hermanos de una misma nación, hijos del mismo dios espiritual Krishna”, explica Vraja. En lugar de ir a la clásica celebración dieciochera, se reúnen en retiros espirituales o en lo que él llama “ramadas conscientes” –donde reflexionan en torno temáticas espirituales y ecológicas–, y “vet fondas” –que cuentan con diversas alternativas de comida vegetariana, por ejemplo, anticuchos, vienesas y hamburguesas sin carne. “Es una forma de vida que la gente puede tomar para que tenga una vida mejor”, afirma Vraja.
Vestido con su dothi (pantalón y túnica) y kurta (camisa), asiste todos los domingos a las actividades que se realizan en el Templo Navadvip , sede del Instituto de Vrindavan para la Cultura y Estudios Vaisnavas, en la comunidad ecológica de Peñalolén. Está abierto a toda la comunidad y ofrecen clases de yoga y un almuerzo vegetariano gratuito. Y ojo, también es sin alcohol. La idea es para promover un estilo de vida que busca cuidar el cuerpo y alcanzar la consciencia espiritual.
Pero a pesar de la ausencia de carne y de alcohol, el espíritu dieciochero no se pierde. El año pasado, por ejemplo, en el templo jugaron a hacer payas, con motivos Hare Krishna, claro, y algunas en contra de McDonalds. “Por bromear y reírnos un rato”, aclara Vraja. Incluso, el folclorista Lila Suka, que se transformó en Hare Krishna hace un tiempo, comenzó a componer cuecas que hablan su estilo de vida y creencias, y ahora está grabando un disco. Ésa es la contraapuesta de los Krishna, la “revolución de la cuchara”, como la han llamado.
Preparándose para la segunda venida
Estas Fiestas Patrias, Ramino Rebolledo (26) las pasará meditando o en la iglesia. Él es adventista. Cada viernes, desde que se pone el sol, hasta el sábado a la misma hora, es un día sagrado que se dedica a la adoración de Dios y al descanso. Este 18 y 19 de septiembre caen justamente un viernes y un sábado.
Cada 18 Ramiro se reúne con su familia a tomar chicha fermentada y a comer chilenitos y empanadas. A veces, incluso tiran un trozo de carne a la parrilla, pero jamás de cerdo porque está prohibido. El único día libre del fin de semana dieciochero de este año también lo pasará con otros creyentes: la gente de la iglesia adventista en la que participa se consigue un colegio cercano donde los jóvenes organizan un evento con números musicales y comida típica, todo en un ambiente familiar.
A diferencia de sus compañeros de ingeniería en la Universidad de Concepción, Ramiro no sale mucho a carretear. “No nos sentimos cómodos en carretes donde sólo se toma. Es mal visto ir a la disco o salir a bailar, principalmente por el ambiente de lujuria asociado, el trasnoche y el consumo alcohólico, aunque no hay una norma”, explica Ramiro. Debe cumplir con respetar y cuidar su cuerpo, tal como lo dice la Biblia. Eso implica no consumir carne de cerdo, mariscos, alcohol ni tabaco. Y estas fiestas patrias no serán la excepción. “Tampoco es que sea pecado salir a carretear, pero vemos nuestro cuerpo como un templo del Espíritu Santo y debemos cuidarlo en todo aspecto”, explica.
Ramiro cree que la idea es disfrutar la vida. Y en eso siente que no se diferencian al resto. Quizás se dé una vuelta por alguna ramada, pero le es indiferente que otros coman o tomen cosas que él no. Para él el 18 es sólo un feriado y lo pasa bien de forma diferente. Confía en que Dios sabe lo que es mejor para él, y se prepara con convicción para la eternidad prometida, durante las fiestas patrias y todo el año.

Kirtan en el Radha kunda

domingo 11 de Octubre del 2009
Diario de Mathura - India

Celebración de "Bahulasthami", fecha que representa la aparición del sagrado lago Radha Kunda. Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Swami junto a Srila Atulanada Acarya y un grupo de integrantes de la misión Vrinda de varias partes del mundo, se encuentran en India, de manera majestuosa celebraron este importante festival, de tal forma que la prensa de India les dedicó un espacio con bonitas imágenes del parikram (recorrido en peregrinaje) que fue realizado.

Guru Maharaja en el Rosario

Diario "El Tiempo"
Mayo 15, 2007

Fabián Salazar, coordinador del Centro de Estudios Teológicos y de las Religiones, de la Universidad del Rosario, escribió sobre el Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti, quien estará en las instalaciones del centro universitario.



La Universidad del Rosario con el apoyo de las Embajadas y los centros de Espiritualidades Orientales continúa su ciclo de conferencias y cursos sobre lejano y medio Oriente.

Hasta el momento se han realizado las siguientes actividades de entrada libre:

Nacimiento del profeta Muhammad
Visita y conferencia de la Iglesia Maronita Libanesa
Conferencia sobre Budismo Tibetano
Conferencia sobre la misión histórica del pueblo de Israel

En esta semana el día Jueves 17 de Mayo se tendrá la oportunidad de escuchar en conferencia con entrada libre a Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti “Guru Maharaja” con la conferencia “Oída – Terapia, conocimiento, fe y sanación: Sabiduría milenaria de Oriente, aplicado a la psicología moderna”

Para este blog he pedido a Kripa Rama Das de la Alianza cultural Vrindavan para que nos cuente sobre la trayectoria e importancia de este visitante, a continuación transcribo literalmente sus comentarios:

“Según las escrituras védicas, la forma adecuada de trascender las ataduras materiales, adquirir altos niveles de conciencia y elevarse hacia una plataforma superior es acercándose a un maestro espiritual.

Es un placer para nosotros como representantes de la familia Vrinda presentar a ustedes un fragmento de la vida y obra de nuestro maestro preceptor “Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Swami Maharaja” más conocido como Gurú Maharaja.

Esta personalidad nació en la población de Osterkapeln, Alemania el 12 de Octubre de 1953. Desde muy joven manifestó un profundo amor y respeto por la naturaleza, e inconformismo frente a la injusticia social.

Su temprano rechazo hacia el materialismo lo llevó a interesarse en movimientos socialistas, de los cuales desistiría rápidamente al comprobar que eran otra forma de explotación. Continuando con su búsqueda, a la edad de 17 años encontró la claridad en el yoga y el estudio de los vedas. Desde entonces aceptó las estrictas regulaciones de la vida monástica con el propósito de consagrarse a los aspectos más profundos de la ciencia espiritual.

En el año de 1972 recibió iniciación de Su divina gracia Srila Prabhupada, quien le dio el nombre de Alanath Das Brahmachary.

El encuentro con su maestro fue el evento que marcó su vida y le proporcionó la inspiración para dedicar su existencia a la propagación de la conciencia de Krishna alrededor del mundo.

En este momento, la vida de Guru Maharaja se convertiría en una aventura trascendental impregnada de dinamismo, amor y un deseo sincero de servicio a la humanidad. Él aparece en la duodécima generación de maestros vaishnavas, encabezada por Sri Caitanya Mahaprabhu quien distribuyó el mensaje de amor divino, la adoración a Sri Krishna y el canto del Maha Mantra Hare Krishna 500 años atrás.

En sus primeros años como líder, desarrolló una gran labor de predica en los siguientes países: Alemania, Hungría, Finlandia, Dinamarca, Escandinavia, Suiza, Austria, Bélgica, Holanda e Inglaterra.

Hacia 1975 se hizo acreedor al título de BhaktiShastri, debido a su profundo conocimiento en el Bhagavad Gita. Posteriormente a la edad de 24 años recibió en India la sagrada orden de vida de renuncia, entregando todo su ser a la Suprema Personalidad de Dios. El hecho de realizar votos como un sannyasi, le permitió ocupar todo su tiempo en ayudar a preocuparse por el bienestar de aquellos que le rodeaban.

Podemos resaltar la directa asociación de nuestro maestro espiritual con devotos puros, tales como Srila Bhakti Raksak Sridar Maharaja y Srila Bhakti Pramod Purí Mahajara, considerados grandes estrellas dentro del firmamento vaisnava y quienes brindaron inspiración e instrucciones específicas a Guru Maharaja durante los años que permanecieron junto a él.

Durante el desarrollo de la misión Vrinda ha contado con la colaboración de sus amados hermanos espirituales, entre los que se destacan Srila Harijan Maharaja y Srila Atulananda Acharya, primeros maestros de Colombia y Chile respectivamente.

Algunas de sus habilidades son: escritor y poeta, políglota, arquitecto constructor de templos, especialista en temas medioambientales, ecología y cultivos; cantante e intérprete, diseñador de arte, páginas Web y libros.

Guru Maharaja es el fundador de El instituto Superior de Estudios Védicos y la Academia Vaishnava, que tienen como finalidad la difusión de la cultura védica en cada una de las diferentes manifestaciones. Además, es el cofundador de la Asociación Mundial Vaishnava, con el ideal de unir y comunicar a todas las familias vaishnavas del planeta.

Entre sus publicaciones podemos mencionar: El Primer Maestro Espiritual de Colombia, La Mujer Liberada, Ecología y Meditación, El Bhagavad Gita: la ciencia suprema, Curso de yoga por correspondencia, y La Iniciación: el segundo nacimiento. Como editor ha contribuido en la publicación de La Ciencia confidencial del Bhakti Yoga, Los Secretos de un Yogui y la India Misteriosa.

Aparte de ser monje y fundador de más de 100 centros de yoga, nuestro maestro espiritual es el director de la Escuela de Arte y Armonía Consciente, cuyo objetivo es educar a los artistas respecto a la verdadera esencia del arte, la cuál es glorificar a Dios y generar desarrollo espiritual en los seres humanos. Paralelo con esto, Guru Maharaja lidera marchas y conferencias contra el consumismo, la matanza de animales, el aborto, la drogadicción y la destrucción del medio ambiente, en las principales ciudades que visita.

Su servicio como guía ha sido intachable, preocupándose de una manera muy especial por el bienestar físico, mental y espiritual de cada uno de sus discípulos; su incansable espíritu de trabajo lo ha llevado a servir durante muchos años de una forma constante y comprometida.

La entrega, rendición y devoción hacia sus maestros, así como a los principios e ideales vaishnavas hacen de él un ejemplo a seguir, un verdadero maestro en el cuál las almas sinceras que están buscando ingresar en el campo del amor divino y el servicio devocional pueden refugiarse con todo su corazón.

Finalmente invitamos a todas aquellas personas que aun no conocen la conciencia de Krishna, que visiten nuestros centros culturales, páginas en Internet y acudan a los eventos organizados por sus representantes.”

Peregrinos en Bolivia

Revista Escape / Religión

Octubre 01, 2006

La ideología de los Hare Krishna

Texto: Miguel Vargas S.
Fotos: Pedro Laguna

El grupo basado en la fe hindú recibió en su terreno en Coroico al B.A. Paramadvaiti Swami Gurumaharaj, quien promueve la devoción a Krishna.

Conquistar montañas era su pasión. El ecuatoriano Daniel Saavedra Alaba respiraba poderoso con 19 años en alguna cumbre, dueño del mundo. Sin embargo, al descender se sentía vacío. Fue en Santiago de Chile donde conoció a su maestro gurú y desde ese momento consagró su vida a Krishna. Hoy tiene 29 años y es el sannyas que está a cargo de esta comunidad védica de Bolivia.

La búsqueda de la paz interior y el conocimiento espiritual mueve sus acciones. Por ello, el mes de septiembre significó un nuevo reto para el grupo brahmínico: la llegada a La Paz del líder espiritual B. A. Paramadvaiti Swami Gurumaharaj junto a otros peregrinos de varios países de Latinoamérica, marcando la continuidad de los trabajos educativos y culturales que se realizan en el país. El vegetarianismo y el rechazo a las drogas, los juegos de azar y las relaciones extramaritales son pilares de esta religión que, si bien únicamente tiene unos 100 seguidores en Bolivia, suma ya más de un centenar de monasterios entre América e India.

En Bolivia, Swami Gurumaharaj pudo ver los avances en una finca donde este grupo construirá un albergue ecoturístico cerca del pueblo de Coroico, en el que la vida monástica cobra otros sentidos.

Rastros de la cultura hindú
“Hari bol” es el saludo. “Canta el nombre de Dios” es la traducción del sánscrito. Los devotos que van llegando a la casa de Bhima Das —un grihasta (hombre casado) de 38 años— se quitan los zapatos y se inclinan con respeto y afecto ante Gurumaharaj. Corren los niños y apretujan a este hombre alemán de 52 años que abrazó la sabiduría de los vedas y que desde su llegada a Bolivia, el año 1979, ha cosechado una gran familia espiritual.

Su vestimenta es similar a la de los que lo rodean. En la cabeza lleva un mechón de cabello largo (sika) que lo identifica como un seguidor de la cultura brahmánica. Tiene un collar que da varias vueltas y que marca su nivel de iniciación (en este caso tres, la señal del renunciante), mientras su ropa, de color azafrán, indica su estado célibe. Para reforzar el compromiso de renuncia lleva el dhoti (falda masculina) envuelto a la cintura y delante de la kurta (camisa), otra prenda del mismo color que está colocada a manera de bufanda.

Otro grupo de hombres está vestido de blanco, en señal de su predisposición al matrimonio. Las mujeres visten el sari, una túnica de seis a siete metros que se puede vestir de 108 formas. Y en la frente, la mayoría lleva una señal hecha con un barro sagrado del río Ganges (India). En realidad, la marca está en 12 partes del cuerpo, donde estarían ubicados los chakras, unos vórtices energéticos que se sitúan en los hipotéticos cuerpos sutiles del ser humano.

Todos los devotos portan en el cuello una pequeña bolsa de tela donde llevan la japa, una especie de rosario de 108 cuentas hechas con madera sagrada de tulapi, que representan a los sirvientes perfectos de Krishna. Y con cada cuenta se repite el Maha Mantra —“Hare Krishna, Hare Krishna/ Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama/Rama Rama, Hare Hare”—, canto de los santos nombres.

Los devotos, además, entonan y bailan con mridangas (tambores) y kártalas (platillos de mano) para la divinidad, aunque en su paso por Latinoamérica su música se ha visto nutrida por ritmos como el ballenato e instrumentos como la guitarra, la zampoña o el ronroco.

Un estilo de vida
10 de septiembre. Paramadvaiti Swami Gurumaharaj comparte sus enseñanzas en La Paz. Llega la noche y, luego de celebrar la ceremonia de iniciación con el ritual del fuego, se apresta para el viaje.

Al día siguiente, una caravana de coches se dirige a Coroico. En medio camino, junto a una cascada, desayunan. “Me he educado en la India, recibí toda la información de mi maestro sobre yoga, meditación, ecología, la evolución de la conciencia, la responsabilidad, los fundamentos de la ley del karma (acción y reacción) y de la influencia poderosa del constante nacimiento y muerte en la reencarnación”, comenta el gurú mientras se alimenta con los frutos que seleccionaron los mismos devotos.

Dos muchachas van registrando sus palabras en video para difundirlas después en DVD. “Fuí un estudiante rebelde inclinado al socialismo, pero me decepcioné muy pronto de él. Busqué respuestas en la filosofía oriental. Allí encontré tantas que me di cuenta de que no era cuestión de respuestas, sino de vivencias, y para entenderlas debía cambiar el estilo de vida”.

El gurú fue enviado en 1979 a Sudamérica por su maestro espiritual. “El impacto que recibí aquí fue hermoso. La inocencia y las ansias de tener una vida verdadera y no manipulada por intereses permitía la existencia de un intercambio de corazón a corazón”.

Desde ese año, el gurú visitó continuamente el país, pasando incluso por aquel período en la década de los 80, cuando los Hare Krishna fueron acusados de influenciar negativamente en los jóvenes y de prácticas sospechosas que incluso se relacionaron con sexo y drogas. Ninguna acusación fue probada. “La guerra contra la ilusión es más bien interna. Cada uno la está luchando. A veces uno se desanima, pero hay que levantarse con la ayuda de alguien más avanzado. Una vez estuvimos en la plaza Murillo de La Paz sin recursos. Pensamos en alquilar algo en El Alto, aunque era difícil que la gente fuera allá. Entonces me tocó un señor y me dijo: \'Yo estaba buscándoles, leí el libro de su maestro y tengo un hotel con tres salones, allá pueden dar sus conferencias\'. El plan de Dios está presente, nosotros somos sólo los ejecutores”.

Relanzar la educación védica y la promoción del vegetarianismo es el nuevo propósito en Bolivia, al igual que la construcción de un albergue ecológico en la finca. “Bolivia es un país de tanta hermosura y extremos, un pueblo sumamente vibrante en que sus grupos indígenas representan algo de los antiguos mundos. Nosotros practicamos algo de la India antigua. Nos vemos muy asociados cuando escuchamos sobre la Pachamama. Nosotros sentimos eso frente al desafío del mundo moderno. Podemos descubrir cosas muy valiosas y fomentar una gran amistad”.

Una mariposa se posa en la manga del gurú mientras conversa. Poco a poco desaparece el Prasadam, la comida vegetariana que se prepara y se ofrece a la Deidad. El grupo está listo para conocer la finca.

Respeto a la naturaleza
Saris, dhotis y kurtas trepan el monte. Los devotos suben hacia el ojo de agua que provee del líquido elemento a la zona y que permitirá levantar allí el futuro albergue. Siguiendo al gurú está Swami Narayan, quien recibió este nombre hace 10 años, en el momento de su iniciación. Antes se llamaba Daniel y se dedicaba a escalar cerros.

Mientras los devotos se pierden en el verdor, Swami Narayan repasa los principios regulativos de purificación: no practicar sexo ilícito, no intoxicarse (drogas, cigarrillo, alcohol), no participar de juegos de azar y no comer carne ni huevo. Además de estos principios, ellos deben recitar 16 vueltas del japa cada día, distribuir alimentos y libros sobre vegetarianos y celebrar el canto público del Maha Mantra.

Los padres de Swami Narayan también son devotos de Krishna. El joven, que ahora lidera el movimiento en Bolivia, nació en Guayaquil, Ecuador. Espigado, con los ojos oscuros hundidos en el rostro y la cabeza rapada, recuerda con emoción su conversión. “A mis 19 años conocí a mi maestro espiritual en Santiago de Chile. Fue un encuentro mágico, nunca había escuchado de Krishna, estaba buscando alguna perspectiva para poder mantenerme en este mundo. En realidad estaba muy inconforme con las propuestas que podía encontrar a mi alrededor en la sociedad. Era andinista, me gustaban las alturas, pero cuando regresaba a la urbe tenía que enfrentarme a ella, no era la solución definitiva”.

Cambiar de vida no le resultó conflictivo, pues está convencido de que si uno duda es porque quizá no está tomando la decisión correcta. “Mis familiares estuvieron muy contentos, pues en ese momento me di cuenta de que mi familia y mis amigos verdaderos eran los que tenían inclinaciones e ideales espirituales iguales a los míos. Cortar esos lazos sentimentales que uno tiene con la gente con la que has mantenido relaciones por muchos años suele ser difícil, pero a mí no me costó mucho. El cambio fue positivo. Nuestros maestros nos enseñan que avanzar en la vida espiritual significa rechazar y aceptar: si algo no tiene nada que ver con tu vida espiritual tienes que rechazarlo y aceptar inmediatamente lo que sí te sirve”.

Swami Narayan pasó cuatro años de brahmachari (estudiante célibe) hasta que su maestro le invitó a ser un renunciante (sannyas) para prepararse a una vida de dedicación. “Gracias a él sentí la libertad y la naturalidad de practicar este proceso. La vida familiar es sagrada, pero en algunos casos se vuelve un obstáculo para el crecimiento espiritual. Mi vida está en armonía, y para mí no es un gran esfuerzo, sino un gran alivio”.

El grupo de devotos llega hasta el ojo de agua para escuchar en un claro del bosque una conferencia del gurú sobre los dones de la naturaleza, donde nadie es dueño de nada. Allí, Swami Narayan recuerda su vida pasada. “Lo más difícil es poder superar el orgullo, el ego falso. Antes subía montañas, llegaba a la cumbre y me sentía realizado, pero la montaña del ego es mucho más alta y llegar a la cumbre y superarla es mucho más difícil. Estoy luchando. Nuestros maestros dicen que nunca dejamos de ser estudiantes. La vida espiritual es como entrar en un cuarto y agarrar una escoba. Al principio uno cree que no está tan sucio, pero cuando se empieza a levantar polvo —es decir, cuando uno comienza realmente a profundizar— se da cuenta de que en verdad queda todavía mucho que limpiar. Es una constante guerra”.

El viaje casi culmina. En la noche, los devotos vuelven a compartir alimentos y cantar el Maha Mantra. Hombres y mujeres trabajan preparando la comida y empiezan a surgir algunas canciones en honor a Krishna. El gurú escucha entonces las inquietudes de cada devoto antes de retirarse para descansar. Al día siguiente partirá rumbo a La Paz y de allí inmediatamente a Chile, para dar continuidad a su gira.

En Bolivia, entretanto, se quedará toda la gente que trabaja en el centro vegetariano Govinda de Coroico, bajo la batuta de Swami Narayan, a quien le hacen una pregunta: ¿Qué les deparará el futuro? ´Eso preocupa a los demás. Eso es no tener confianza en el proceso, en las posibilidades de una vida pacífica. La sabiduría veda dice: \'No te confíes mucho por un futuro, aunque éste parezca placentero, y deja que el pasado muerto entierre a sus muertos. Vive en el presente, el presente vivo, con el corazón dentro y Dios sobre tu cabeza\'´.

El perfil
B.A. Paramadvaiti Swami nació en una familia de educadores el 12 de octubre de 1953. Fue en Osterkappeln, Alemania. Gurú Maharaj, llamado así por sus discípulos, es escritor, poeta, publicista, conferencista, educador, filósofo y arquitecto de templos. Maharaj fue uno de los discípulos de A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada y ahora es un renunciante en la orden Vaishnava de la India. Se desempeña hoy como maestro espiritual Acharya, fundador de su propia misión espiritual, y tiene cientos de discípulos que siguen sus enseñanzas en más de 20 países alrededor del mundo.

El culto a krishna
Según el hinduismo, Krishna es el octavo avatar de Vishnu. Es una de las deidades más importantes de la India. En sánscrito significa ´negro´, ´azul oscuro´ u ´oscuro´, por el color de su piel. Héroe de la India, fue séptimo hijo de Vasudeva y Devaki. Kamsa, hermano de ésta, mató a los seis primeros hijos de su hermana, pues se le anunció que moriría a manos de un sobrino. En el séptimo, Krishna, se encarnó Visnú. Para salvarlo, fue ocultado en Vrindávan, donde pasó su niñez con varios pastores. Mientras para las principales tradiciones hindúes él es una de las encarnaciones principales de Vishnu, en el vaisnavismo gaudiya se le considera la fuente de toda la realidad material, que constituiría una emanación suya, así como de las encarnaciones divinas. Por lo tanto es visto como el único y la forma original de Dios, la “suprema personalidad de Dios”.

Historia del ISKCON
La Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON o International Society for Krishna Consciousness) es la organización conocida como movimiento Hare Krishna.

Es un credo del hinduismo tradicional vaisnava que practica bhakti yoga en adoración del dios Krishna.

Este culto hindú fue introducido al mundo occidental por el bengalí A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, quien creó esta asociación en Nueva York en 1966. Sus discípulos publicaron sus traducciones del Bhagavad-gita, el Bhagavatam y otras escrituras hindúes al inglés.

IDIOMA
El sánscrito (samskritam) es un idioma de la familia indoeuropea. Es un lenguaje clásico de la India y litúrgico del hinduismo. Literalmente quiere decir ´perfectamente hecho´ (sam: ´completamente´; kritá: ´hecho´).

El sánscrito es utilizado principalmente como lenguaje ceremonial en los rituales hindúes, en la forma de himnos y mantras. Su forma preclásica es el sánscrito védico, el lenguaje ritual de la religión védica. Su texto más antiguo conocido es el Rig Veda. En este idioma fueron escritos todos los textos clásicos del hinduismo. También es el lenguaje que se usa en el yoga.

krishna en Bolivia
En Bolivia, las organizaciones religiosas deben inscribirse en el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto y recibir autorización para una representación religiosa legal. Los Hare Krishna se registraron como organización educativa en lugar de religiosa. El Gobierno negó el registro religioso de los Hare Krishna en la década de los 80, arguyendo actividades no basadas en la fe y no tomó otra decisión sobre la nueva solicitud presentada el 2000, pues considera que el fallo sigue vigente. Hare Krishna continúa operando con total legalidad como organización educativa.

Gurumaharaj junto a Swami Narayan e Indra reposan en la finca de Coroico.

Durante su desayuno, cerca a una cascada, gurú Maharaj recibe la inesperada visita de una mariposa tropical.

El sannyas Swami Narayan es el responsable de esta comunidad en toda Bolivia.

La vestimenta de la mujer consiste en un sari, que puede usarse de varias formas.

En la finca de Coroico, Swami Narayan toca su instrumento.

La música es una de las mejores formas de repetir el Maha Mantra.

El grihasta Bhima Das con su esposa Shanti y sus hijos Shanti y Narayan.

El Prasadam es un momento para compartir los alimentos.

En los templos se ingresa descalzo para dejar afuera todo lo mundano.

Gurumaharaj en una conferencia en pleno Coroico para los devotos.

La japa es una especie de rosario con 108 cuentas de madera de tulasi.

En la madrugada, un brahmachari colombiano hace un rico desayuno.

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Revolución de la cuchara conmemoró día mundial de los derechos humanos y animales en la UCN

Revista: La Alternativa
Diciembre 12th, 2008

Con motivo del día Internacional de los Derechos Humanos, la Revolución de la Cuchara Antofagasta, conjuntamente con la Unión Vegana y Vegetariana de Antofagasta (UVVAN) con el patrocinio de la Universidad Católica del Norte, quiso ampliar esta jornada conmemorativa a los animales no-humanos que, día tras día, son sometidos a las vejaciones de una sociedad que se ha situado por sobre todas las otras manifestación de vida, sean estas animales o vegetales, para imponer con violencia su status de poseedores de la cúspide de la cadena evolutiva.

En este sentido, millones de animales son víctimas de crueles formas de producción industrial para suplir las demandas mundiales de alimentos cárnicos diariamente. La violencia, como sustento de una sociedad egoísta, ha relegado el derecho de estos animales a la vida, para transformarlos en productos vendibles y motores del lucro de grandes empresas que siguen lucrando a causa de la insensibilidad de quienes aún no asimilan el daño de una dieta carnívora.

Concientes de ello, y optimistas en que esta situación puede ser, sino revertida, al menos remediada en parte, es que estos colectivos, en su mayoría ecologistas y activistas por el vegetarianismo, decidieron realizar una muestra de este estilo de vida que rehusa de la violencia implicita de la alimentación a base de carne, en la explanada de las “R” en la Universidad Católica del Norte.
Para lograr esto, se llevó a cabo una muestra de comida vegetariana que no pasó desapercibida para los estudiantes que atraídos por las preparaciones, se informaron sobre una dieta más sana y como un vuelco al vegetarianismo, puede tener implicancias tan impensadas como una contribución para detener el calentamiento global o el hambre en el mundo.

Acompañó en esta actividad el centro cultural “La Escuela”, quienes pusieron la cuota de música y malabares.

“Se espera que estas actividades se sigan realizando”, según dijo Alex, uno de los organizadores y activista de la Revolución de la Cuchara, una organización que busca promover internacionalmente el vegetarianismo y desarrollar una conciencia ecológica, y que cada vez sean más los “revolucionarios que quieran combatir la destrucción de nuestro mundo, sacando primero, todo acto violento de nuestra vidas y de nestros platos”.

Para más información, visiten http://rev-antofagasta.blogspot.com



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Academia Vaisnava Impartirá Sesiones de Oidaterapia

Dentro de los numerosos métodos de autoconocimiento y crecimiento personal que existen en la actualidad, hay uno que marca la diferencia por cuanto los resultados que obtiene están basados en la sanación de varios aspectos de las condiciones enfermas de la vida a través de la fe: la Oidaterapia.

Este método es un nuevo concepto terapéutico que vincula los conocimientos de la psicología moderna con elementos de distintos movimientos místicos del mundo, principalmente los de la sabiduría védica. Mediante revelaciones, el paciente irá encontrando respuestas a los problemas causados por la falta de valores y una perspectiva materialista de la vida.

Son justamente los beneficios de estas terapias las que la Academia Vaisnava de Antofagasta difundirá una vez que se haga el lanzamiento oficial de éste método el martes 15 de julio a las 19:30 hrs en Poupin 1164.

La invitación es extensiva a todas a aquellas personas que deseen ser parte de esta experiencia y quieran reevaluar la importancia del conocimiento, el pensamiento y las creencias, para que a través de su voz interior, descubra cuán cerca se encuentra de las enseñanzas de las escuelas tradicionales y de los valores que profesan.

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Un experto en comida vegetariana

El Mercurio de Antofagasta – Crónica
Martes 15 de abril de 2008

Se imagina, usted, comer un delicioso completo (hot-dog) a base de vienesa de soya y quinoa. Una alternativa diferente, pero no por ello menos sabrosa, ya que el local "Govinda Natural", ubicado en calle José Santos Ossa Nº 2438, ofrece cientos de productos y recetas para llevar una dieta saludable.

Ese espíritu natural llevó a Jorge Cepeda (cuyo nombre espiritual es Goura Sundar) a salir al mercado, no sólo para luchar contra la comida chatarra, sino también para crear conciencia en las personas para atacar el mal del siglo XXI: la obesidad.

naturalista

Con tres meses de apertura, pero con más de 5 años arraigados en Antofagasta, a través de la academia Vrinda -entidad "hare krishna", orientada al desarrollo integral del ser humano-, la tienda invita a los antofagastinos a degustar del gluten, la popular linaza, el tofu, la soya, el té de zanahoria y el pan integral en sus distintas variedades.

¿Cómo nace la idea de instalar una tienda de comida vegetariana?

- Nuestra filosofía hare krishna nos llevó a dar a conocer nuestra cultura por la vida sana.

Nosotros somos vegetarianos. Existe toda una tradición culinaria que proviene de la India con suplementos muy ricos en proteínas.

¿Qué productos recomienda para cambiar la dieta alimenticia?

- La quinoa, es un producto del altiplano, es uno de los alimentos más completos de la naturaleza, por algo le decían el tesoro de los incas. Posee el mayor índice de proteínas, calcio, fósforo, hierro y magnesio que los demás cereales. Se come como si fuera arroz, en yogurt o con leche. Lo otro es la carne y el poroto de soya que son productos con alto grado de vitaminas que suprimen las proteínas de origen animal por otros suplementos más sanos.

hot dog

¿Existe un suplemento para el popular completo o hot dog?

- Sí, lo novedoso son las vienesas de soya que tienen el mismo sabor, pero son más nutritivas que las tradicionales. Es un buen dato para los padres que quieren evitar que los niños sean potenciales obesos.

¿Qué alimentos compran más los antofagastinos?

- La linaza, tofu (queso de soya), pan integral, té verde y rojo. También el gluten, que es la proteína de la harina. Sirve para preparaciones que son similares a la carne. Se pueden hacer escalopas, chicharrones, anticuchos y asados...

¿Cómo celebran el "18", sin carne?

- Aunque no lo creas, nosotros hacemos una fonda vegetariana. Llevamos cuatro años haciéndola, siendo una de las más antiguas de Chile.

Alejandro araya cubillos
aaraya@mercurioantofagasta.cl


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Masivo encuentro Krishna

Diario La Estrella de Arica
Viernes 13 de julio de 2001

La mayor parte del evento estará concentrada en el Goura Mandal, ubicado en el kilómetros 43 del valle de Lluta.

Cabezas rapadas y coloridas y largas túnicas se hicieron notar desde ayer en Arica. Son los devotos Krishna que llegaron a la ciudad para participar en su encuentro internacional Mela 2001, el que se iniciará hoy con una marcha por calles céntricas de la ciudad, partiendo de la Plaza Colón.

Sat Prema, integrante del comité de recepción, explicó que a las 14 horas se realizará un acto inaugural y de bienvenida en el Teatro Municipal, que incluirá música hindú, una conferencia del maestro espiritual Srila Paramadvaiti Swami y canciones del maestro espiritual Gurudeva Atulananda.

Concluida la ceremonia inaugural, los asistentes se trasladarán en buses hasta el centro Goura Mandal (Tierra de Dios) ubicado en el valle de Lluta, donde compartirán comida vegetariana, meditarán, escucharán una nueva conferencia y cantarán en torno a una fogata para luego irse a dormir.

Sat Prema informó que hasta ayer al mediodía ya habían llegado unos 170 devotos, pero que para hoy se espera unos 80 más.

La mayoría proviene de Santiago y otras zonas del país, pero también hay un grupo importante (cerca de 40) que vienen de Colombia y pequeñas delegaciones provenientes de Argentina, Perú, Bolivia, Alemania, Francia y la India.

PUERTAS ABIERTAS

Las actividades de hoy en el Goura Mandal están destinadas a los devotos, pero las de mañana y el sábado estarán abiertas a toda la comunidad, que se interese en conocer la doctrina y las prácticas de esta corriente filosófica y religiosa.

Será también la oportunidad para inaugurar el Goura Mandal y su restaurante vegetariano.

Entre las actividades para todo público hay muestras de comida vegetariana, clases de yoga y Feng Shui (arte oriental de ordenar los objetos y enseres de la casa para lograr un ambiente de paz y equilibrio espiritual).

Para ingresar al Goura Mandal no se cobrará entrada, pero se solicitará una colaboración voluntaria por persona.

Ernesto Arcos

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Líder Hare Krishna está de visita en Cali

Diario El País – Cali Colombia
Agosto 25 de 2006

El líder espiritual Srila B.A. Paramadvaiti Swami, promotor mundial del Bhakti Yoga y lider del movimiento Hare Krishna, estará hoy en Cali para ofrecer una conferencia gratuita en el hemiciclo del Concejo.

A partir de las 5:00 p.m., los interesados podrán conocer más sobre la cultura védica y aproximarse a lo que el líder ha denominado ‘La revolución de la cuchara’, que consiste en promover un cambio en los hábitos alimenticios, y así lograr una vida saludable ligado a una sana convivencia.

Paramadvaiti Swami, quien es escritor, poeta, publicista, conferencista, educador y filósofo, tuvo su iniciación espiritual en 1972, de parte del fundador del Movimiento Hare Krishna.

Tres años más tarde inició su peregrinaje por el mundo dando a conocer las enseñanzas de su maestro, y recibió el título de Bhakti Shastri en la India.

Este
líder, llamado por sus seguidores como Gurudeva, creó en 1979 en Bogotá, el Instituto Superior de Estudios Védicos, y un servicio editorial para la publicación de literatura trascendental.

Entre sus escritos se encuentran títulos como ‘El aborto, invitando a la desgracia’, ‘La verdad acerca del sexo lícito’, ‘La verdadera ciencia del vegetarianismo’, ‘Yoga versus droga’, ‘Predicciones para la era actual’, entre otros.

En la actualidad Gurudeva, primer maestro que estableció embajadas espirituales en la India, promueve en el mundo la ciencia del vegetarianismo.

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Vida sana para penquistas

Diario Crónica
Concepción, Chile, miércoles 15 de enero de 2003
Por Gonzalo Pizarro G.

Están desarrollando proyecto de monasterio en la zona

Una verdadera existencia de otra dimensión, muy diferente a la que la mayoría de nosotros desarrollamos, es la que experimentan los miembros de los grupos Hare Krishna, quienes abandonaron los placeres mundanos para sumergirse en un estilo de vida espiritual, sin lujos, con alimentación sana y de búsqueda de la sabiduría.
-No es fácil seguir esta vida-, afirmó el encargado de la comunidad Prema Mandal, Asrama Maharaja, la única, aseguró, que existe en Concepción.
Con una tranquila voz y con una mirada siempre directa, este diseñador gráfico, quien hace ocho años abandonó su pega y abrazó la doctrina Hare Krishna (Hare significa energía y Krishna es el dios supremo), comentó que en la comuna penquista hay cerca de 50 personas metidas en el tema, quienes siguen las enseñanzas del Bhagavad-Gita, su principal texto difundido en la década de los 60 por Ahay Charan De Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Las versiones para esta parte del mundo de los libros vienen escritas en los originales sánscrito y bengalí (idioma usado en India), además del castellano.
-Esta es una cultura antigua, surgida hace cinco mil años en la India, en la cual se utiliza la sabiduría para poder vivir mejor. Hoy las personas consumen drogas, alcohol y tienen una mala alimentación con carne de animales-, apuntó el encargado.
Hace unas semanas el grupo inauguró una finca ecológica que se pretende transformar en un monasterio al cabo de un año. "Se ubica en el kilómetro 42 camino a Cabrero, se construirán cabañas para recibir a quienes deseen acercarse a la espiritualidad y no quieran seguir con la droga, el alcohol y busquen purificar su vida", explicó Asrama Maharaja.
Gracias a la venta de incienso, libros y la gastronomía saludable y natural que profesan (tienen un club de alimentación vegetariana en la que se cancela una módica suma) pueden financiar sus actividades.
-No me explico, por ejemplo, a los curas quienes comen carne y beben vino, lo cual es un llamado a la lujuria, con lo que es difícil que sean célibes-, opinó.
El estilo de la vida de esta gente es muy sencillo, con las mínimas comodidades, durmiendo en el suelo, sin televisión ni radio, dando un especial cuidado a las mujeres (denominadas como madres), practicando el Bhakti Yoga y realizando rezos y cánticos del Hare Krishna.
De igual forma la vida en pareja es muy distinta, sólo permitiéndose las relaciones sexuales para la procreación para los casados y el celibato para los solteros.
-Acá llegamos hace unos tres años y hemos sido tratados bien, nos aceptaron. Yo he viajado por toda Sudamérica y hay partes en donde me han preguntado de qué planeta soy-, apuntó el encargado de la comunidad penquista.


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Devoción hindú bajo la paz de Catemu

Tell Magazine
Lunes, 17 de Abril de 2006
Reportaje – Actualidad
Vyasa Puja, festividad de los devotos de Krishna

Por: Renzo Dinali

La parsimonia pueblerina de Catemu es rota, un par de veces al año, por personajes que parecen sacados de las atestadas calles de Calcuta, India. Al eufórico son de las mridangas (tambores) y campanillas, centenares de religiosos cubiertos de túnicas blancas y naranjas cantan, bailan y recitan una infinidad de veces el mantra que les da el nombre con el que se les conoce popularmente: Hare Krishna. Cada año se juntan a celebrar a sus gurúes espirituales en festividades llamadas Vyasa Puja. En esta ocasión, se recibe al maestro Gurudeva Atulananda, de origen chileno, pero que en su peregrinación religiosa mundial ha iniciado a centenares de devotos Krishna. Durante un fin de semana, comimos el exquisito prasadam (alimento espiritual), escuchamos música en vivo y conocimos la rígida postura filosófica de este credo místico -considerado como una secta peligrosa por la Iglesia Católica- y que año a año suma fieles que, en búsqueda de un destino superior, miran hacia el oriente.

Es difícil definir una religión en pocas palabras, y más aún cuando esta se basa en una compleja historia narrada desde hace miles de años en sánscrito, una lengua muerta. Pero a grandes rasgos podría señalarse que los Hare Krishnas forman parte del hinduismo tradicional vaishnava que practica bhakti yoga (literalmente, re ligarse a Dios mediante la devoción) en adoración del dios Krishna, quien en el hinduismo es conocido como el octavo avatar (encarnación terrestre) del dios Vishnu y considerado su aspecto más elevado (la «Suprema Personalidad de Dios»).

Este credo fue introducido al mundo occidental por el bengalí A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda, quien comenzó a predicar con gran éxito en Nueva York el año 1966. Sus discípulos publicaron sus traducciones del Bhagavad Guita (el capítulo más filosófico del texto épico del hinduísmo Mahabhárata), el Bhâgavatam y muchas otras escrituras hindúes en decenas de idiomas. A la muerte de Prabhupāda, diversas facciones se disputan el sentido original de su legado. Este incluye reglas como la prohibición de consumir alcohol, tabaco, café o cualquier tipo de drogas, vegetarianismo estricto y la imposibilidad de practicar sexo ilícito, esto es, fuera del matrimonio, siendo el ideal sólo el sexo procreativo

De vuelta a la parcela 11 de la Alameda de Catemu, y tras tres horas de cánticos y recitación de los mantras, Gurudeva Atulananda comienza su clase insistiendo que “nadie puede iluminarse solo y que la gran perfección es querer estar con los devotos, con el objetivo de terminar con el Samsara, esto es, la reiteración incesante de reencarnaciones por las que pasa una persona”.

Durante la primera tarde, el Prabhu Govinda Vilas da su charla para los futuros iniciados. “El orgullo no se quita de la noche a la mañana y es una revolución constante mantenerse idealistas pero humildes a la vez”. “Muchas veces nos señalan como fanáticos, pero el fanatismo más grande se encuentra en el materialismo, ya que nos obliga a ir en contra de sentimientos profundos”.

La Sanyass (devota renunciante a formar familia) Mahamrita Devi Dasi es pintora, vive en Perú. “El 12 de octubre pasado, guru Maharaj me dio la misericordia de darme esta orden de renuncia, que más que dejar cosas, significa que uno tiene que extender su entrega a la palabra de Krishna”.

“Lo que más cautiva de la conciencia de Krishna es que una como mujer siente que tiene un espacio importante de respeto. Una se siente tan bien que dan ganas de compartir la idea con otras mujeres, que se pueden desarrollar sin el aspecto de explotación o de objetos sexuales”.

¿Por qué las mujeres se sitúan en las ceremonias separadas de los hombres?
Porque justamente aquí uno encuentra respeto hacia nosotras. De partida, nos llaman madres, lo que tiene una connotación de respeto y lejana a ser objeto de explotación.

Ya, pero las mujeres están atrás en todos los actos
Eso se hace para no ser tan observadas y anular cualquier especulación. Aunque nuestro maestro espiritual siempre nos llama a estar en paralelo a los hombres. No es en ningún caso por discriminación.

¿Qué pasa con los deseos sexuales, es una carga reprimirlos?
Uno no se reprime, sino que se trasmuta esa energía a través del servicio, por lo que no te frustras. Es un proceso de trabajarlo todos los días y minuto a minuto, además, estás realizando un proceso gustoso, y al experimentar un gusto superior tú ya no sientes atracción por las cosas inferiores, así que es fácil.

¿Cómo fue la niñez de ustedes como devotos en comparación con los demás niños que no están en la conciencia de Krishna?
Niño 1: Nos apena la ignorancia de los demás. Me gusta mi vida así.

Niño 2: A veces se burlan de uno, pero hay que entender que no todos tienen la misericordia de entender la palabra de Krishna y sus enseñanzas. Se cierran a las explicaciones que les damos.

Niño 3: Yo ignoro a los que me molestan. Sé que estoy en un camino mucho más profundo que el de ellos y quiero seguir toda mi vida siendo un devoto.

¿Cómo estás tan seguro a tus 12 años?
Porque lo siento en mi corazón

¿Han tenido problemas en los colegios en que van?
Niño 2: A veces hay profesores que se preocupan por nuestra alimentación y hay quienes creen que nuestros papás son irresponsables, pero cuando entienden un poco nuestras ideas, se tranquilizan

A la muerte de Srila Prabhupāda (1977) se produce un cisma en el credo. ¿Cómo ha sido el mundo de la fe tras estas divisiones
Lo que ha existido son desviaciones de la palabra de Su Divina Gracia. Es por eso que nuestros maestros espirituales se alejaron al ver que quizás había entrado el orgullo a ciertos gurúes, iniciando una reforma, siendo más misericordiosos, más abiertos, menos secretos y menos dogmáticos. Nosotros nos agrupamos en Vrinda y los devotos sin reforma pertenecen a Iskcon. Pero en el fin, todos adoramos a Krishna.

Desde la perspectiva de la fe Krishna, estamos viviendo las fases finales de la vida en la tierra.
Estamos viviendo el Kaly Yuga, la era final, una de las eras más negativas en el ciclo de existencias de este mundo como lo conocemos. Hoy podemos ver una degradación masiva de las sociedades, sumidas al ateísmo, a las guerras, etc.

¿Hay salvación fuera de la conciencia de Krishna?
Tratar de amar a Dios es una cuestión de actitud ante todo. Y esto se da en todas las demás religiones. El que hace el bien, el piadoso, no tiene que temer. El que cultiva el alma, sabe que ésta es más que el cuerpo y la vida terrenal. Y esta alma va evolucionando al acercarse a Dios, a Krishna.


Damodara Maharaj

Texto y fotos: Renzo Dinali C.

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Los políticos deben hacer voto de pobreza

Revista Y que? - Entrevista

Con una visión fresca y diferente, impregnada de la profunda filosofía de la India, Paramadvaiti Swami, líder del movimiento mundial Vaisnava comparte su visión del mundo actual.

Ya que usted es el producto de aquello en lo que cree, ¿cómo definiría sus creencias y su misión?

-Creo en la responsabilidad de cada individuo de ser crítico y autocrítico del sistema en el cual vive para eliminar malas influencias y encontrar la iluminación que nos puede guiar hacia un mundo mejor. Mi misión es alcanzar el corazón de todas las personas que se cruzan por mi camino. Nosotros creemos que cuando un hombre trata de solucionar los problemas sin espiritualidad fracasa.

Muchas veces el hombre se quema en el sectarismo y continua con la tendencia política de utilizar la religión para oprimir a otros, la fe es algo que se da solamente en el interior de cada individuo, esta fe es la única que nos puede llevar al estado de ecumenismo en el que respetaremos a todos, ese es el misticismo que da fundamentos para una nueva razón de convivencia que está por encima de todo. Nuestra idea de convivencia incluso funciona como manifiesto político.

Ustedes hablan de un cambio en la sociedad, ¿tienen alguna inclinación política o creen que basta solamente con un cambio espiritual?

-La política es un elemento inevitable y ya sea una monarquía o una democracia, todas tiene que enfrentar las mismas necesidades de alimentar a su pueblo, organizar el modo de vida, etc. La cultura antigua de la India tiene una recomendación para los políticos, la cual sugiere que al igual que los sacerdotes ellos también hagan votos de pobreza. Al no estar interesados en el lucro y al estar debidamente capacitados se podría pensar en una clase verdaderamente preparada para dirigir un país. Hoy en día quien tiene más plata gana la elección, el sistema promueve la búsqueda del poder para personas que de antemano no tienen la intención correcta.

¿Cree usted en la propiedad privada?

- Los deseos egoístas de disfrute y explotación han creado la ilusión de la propiedad privada. Toda la riqueza de la tierra ya estaba aquí antes de que nacieran sus supuestos propietarios y se quedará al morir ellos. Realmente todo pertenece a Dios y nosotros estamos aquí para usar esos recursos correctamente en beneficio de la humanidad. Creemos que los hombres no son los propietarios de la tierra.


¿Cree usted en una clase dominante?

-La clase dominante no es la consideración importante porque en el momento en que te estás ahogando en el agua necesitas a alguien que sepa nadar para que te saque. Nosotros creemos en calificaciones reales, no en una clase ni una élite llena de mentiras. La gente debe de estar calificada.

Su manifiesto recalca la necesidad del hombre de buscar quien lo oriente. ¿Comparten el mismo concepto de sacerdote que poseen otras religiones en cuanto a la necesidad de un intermediario?

-El maestro espiritual es el fundamento de la educación y el conocimiento. Lo nuestro no es una mafia sino un procedimiento de compromiso en el cual tienes que transmitir lo bueno que has obtenido. Guatemala no necesita mirar a la India, no necesita mirar a Estados Unidos, lo primero que debemos entender es que nuestra fortuna está aquí.

Desde la primera vez que vino a Guatemala, ¿qué cree que ha cambiado en nuestro país?

-Todavía está la misma bella gente y eso basta, no se han gringorizado demasiado.

¿Qué les aconsejaría a los guatemaltecos para que puedan sacar adelante al país?

- Que sean felices haciendo felices a otros, que no caigan en la trampa de las compañías internacionales, que importen lo menos posible y procuren ser lo más autónomos.


PERFIL

B.A. Paramadvaiti Swami nace en Alemania. Es escritor, poeta, conferencista, educador, filósofo y arquitecto de templos. Discípulo iniciado de Swami Prabhupada, tomó la sagrada orden de renunciante, forma de vida practicada en la antigua cultura Vaishnava de la India. Fundador de su propia misión espiritual, tiene cientos de discípulos en más de 50 países alrededor del mundo. Es un predicador peregrino que promueve los valores de la “Ahimsa” (no violencia). Recientemente visitó Guatemala y ofreció 2 conferencias sobre revolución interior y dio una terapia en la Universidad de San Carlos de Guatemala.



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La humildad del Guru de los Hare Krishnas

Diario El Comercio Perú

Voy a continuar esta serie de entrevistas a grandes maestros de las distintas tradiciones espirituales que llegan al Perú atraídos por una especie de Luna imantada. A mediados de este año conocí a uno de los gurúes más importantes de los Hare Krishnas: a Srila Atulananda Acarya , el gurudeva de la humildad. Pocas veces he tratado a un hombre tan intenso artística y espiritualmente –es cantante, poeta y filósofo- y a la vez tan celestialmente dócil y benignamente dulce. La vocación del alma es servir, aprendió mi ego –con tanto vano libro en la cabeza- esa vez en el Eco Truly Park: tres hectáreas de templos y casas de barro que siguen los principios de la arquitectura de los Vedas hindúes, debajo del Serpentín de Pasamayo, en el kilómetro 63 de la Panamericana Norte.
L
Es uno de los primeros gurúes latinoamericanos del mundo. Cuando lo conocí, cantaba el famoso mahamantra: hare Krishna hare Krishna, Krishna Krishna hare hare, hare Rama hare Rama, Rama Rama hare hare; que, según los devotos, purifica las negatividades de todas las vidas. Pese a que en Oriente se practica el culto al maestro y todos se postran hasta en la arena ante su presencia, Atulananda es modesto y manso hasta lo increíble. Para él hay incluso una oración directa que le dedican los fieles, pero en ese momento él muestra siempre la foto de Prabhupada -que para los krishnas es el equivalente a Jesucristo- y les brinda pétalos de flores a quienes se prosternan. Además prefiere cantar en éxtasis de tambor y bailes desinhibidos los mantras que él ha traducido al castellano del sánscrito y el bengalí, por horas incontables.
Dando una paseo por el Eco Truly, Atulananda me dijo: Un krishna es un hippie con filosofía. El nombre 'truly' proviene de una de las formas de construcción más antiguas del mundo: las de Alberobello en Apulia, al sur de Italia. En las planicies bolivianas también se encontraron construcciones similares edificadas por los chipayas, llamadas wayllichas. Y hay estructuras parecidas en la India, Camerún, Hungría, Marruecos, Irán y Túnez. Pero estos trulys surgieron de la mixtura del Vastu Sastra -la arquitectura védica-, y el medio peruano: porque el artífice del proyecto, el gurú alemán Srila Paramadvaiti Maharaj, llegó hace 20 años a esta playa de Huaral, cuando solo había una choza y un típico horno preínca de barro antiguo. Ante este se deslumbró con su diseño y dijo: Si este horno estuviera al revés y lo hiciéramos más grande sería una casa perfecta.
Y, para más mezcla, concibió este horno-casa siguiendo los principios de las cúpulas y las bóvedas del catalán Antonio Gaudí, el creador de La Sagrada Familia en Barcelona, con su "cadena invertida". Por toda esta 'simple complejidad', estos originales trulys peruanos han sido repetidos en Arica, Bogotá, Ecuador, Brasil y aquí todos los 31 de enero se recibe el Año Nuevo, sin licor, sin cigarros, sin comer carne, pero bailando lo mejor del rock pesado, el reggaetón y la salsa dura krishnas.
Caminado y sentándonos en el planetario de los trulys conversé con Atulananda:

¿Que las construcciones sean circulares es a propósito?
La construcción circular es más espiritual según dicen los vedas. El feng shui es la arquitectura china que proviene del Vastu, que es la originaria de la India. Ahí se dice que es con fines espirituales. Lo circular nos acoge y relaja, en la naturaleza todo es circular, no existe la línea recta en la naturaleza.
Dicen las viejas tradiciones que Dios es un círculo perfecto cuyo centro está en todas partes y su circunferencia en ninguna.
Muy bien dicho. Un maestro dijo algo similar: es un círculo que en todos lados está en el centro… Además estas casas están hechas de barro y son más naturales y económicas. Nuestro principio es vida sencilla, pensamiento elevado. El barro es ecológico, fresco en el verano, cálido en el invierno, es fácil de reparar, antisísmico. Y aquí funciona un planetario védico que sigue el esquema del universo: cada truly está explicando el desarrollo del alma, cómo a lo largo de distintas encarnaciones tiene distintos niveles de conciencia. Cuando tienes una conciencia muy baja estás en un planeta más violento. De acuerdo a cómo está nuestra conciencia así será el lugar donde seremos enviados a vivir por el karma.
¿Los que vivimos en la tierra qué karma tenemos?
Tenemos un karma medio. No hay ni mucha felicidad ni mucho sufrimiento, la norma común es que es una cosa media, no hay mucha duración de vida. Lo explican los vedas que en planetas superiores la vida es más larga. Los planetas superiores son los celestiales, donde seis meses aquí es un día allá, y seis meses más es la noche. Un año aquí es un día allá, ellos viven miles de años… Los semidioses son los que controlan los asuntos universales. Pero Dios es un solo Dios. Lo llamamos Krishna, el mismo Dios se expande en muchas formas. Como dijo Jesucristo: en casa de mi padre muchas moradas hay. En los vedas es lo mismo, en el mundo espiritual hay muchos planetas. Dios nos creó a su imagen y semejanza y estos mundos son semejantes a los mundos espirituales. Y hay muchos planetas y en cada uno hay una forma de vida.
Ahora que habla de Cristo, usted nació en Chile y en un hogar muy católico. Sé que es pariente de Teresita de los Andes, una santa chilena muy conocida.
Así es. Siempre digo que nunca he dejado los principios del catolicismo. Sino que sigo un catolicismo desarrollado. Son los mismos principios.
¿Entonces por qué cambiarse?
Podría decir que no me he cambiado. Solo hay un desarrollo. Uno naturalmente busca más respuestas. Jesucristo dijo: todavía hay más para saber, pero ustedes no podría entender, deberían ver el espíritu del Señor para que les enseñe. Cuando uno busca más respuestas, Dios nos envía a personas, porque los maestros son muchos, porque Dios es infinito.
Su formación católica fue básica entonces.
Sí, claro. Toda religión es buena.
¿Cuál era su relación con esta santa, usted le rezaba?
Sí, ella sanó a mi padre. Estaba muy enfermo de los riñones, no se podía curar de ninguna manera, entonces mi mamá me dijo que le orara a mi pariente. Al segundo día él sintió que le pasaban el dedo por la espalda y no sintió más dolor.
¿Desde el punto de vista krishna qué ocurrió allí?
Ella es una santa de Krishna, aunque ella no lo sepa, después lo va a saber, ja ja ja.
¿Desde su perspectiva védica quién vendría a ser Cristo?
Es un maestro, un gurú.
Pero que formó otra religión…
En realidad, no formó otra religión. Eso está mal. Decir yo soy cristiano es una aberración tremenda, es el peor insulto que se le puede decir a Jesús, porque Cristo no crea nada nuevo. Las personas santas no vienen a decir cosas nuevas, vienen a restablecer la verdad, el mensaje. Eso es lo que decía: vengo a restablecer la ley que ustedes han olvidado.

Y yendo a la otra gran tradición, ¿quién es Buda para ustedes?
Es Krishna, pero enseñándole a personas muy básicas, que estaban comiendo carne, que hacían sacrificios de animales, para complacer a la deidad. Buda se enojó y creó la no violencia, tuvo esa preocupación y la de liberar a las personas del sufrimiento.
Pero el budismo no se preocupa de la existencia de Dios y ustedes son monoteístas.
Hay dos tipos de budismo. Para nosotros el verdadero budismo es el que adora a Buda como Dios. Buda es Dios. Es muy divertido, porque Buda es Dios como ateo.
¿Vino para atraer a las personas ateas?
Exacto. Es Dios que les habla a los ateos para que no sean tan malos, para que dejen la violencia, los deseos materiales. Y no les hablaba mucho de Dios, pero las personas más cercanas a Buda lo adoraron a él como Dios. Es lo mismo que le pasó a Jesucristo, le predicaba a miles de personas y al final se quedaba con doce. Eso toma mucho tiempo.
Ahora cuénteme sinceramente, ¿qué tenía el catolicismo que no lo llenaba para que haya tenido que buscar en la sabiduría de la India?
Esta pregunta crea controversia. Lo que pasa es que aquí no hay dogma, todas las dudas son respondidas. En cambio, el catolicismo tuvo que imponer dogmas para imponer una teología humana. En cambio, esto es una teología divina, viene de escrituras reveladas por Dios y explicadas por Dios mismo. El cristianismo partió bien porque creían en la reencarnación, eran vegetarianos, pero con Constantino vino esto de echarles plomo derretido por la boca a los vegetarianos. Se malogró cuando los ricos entraron en ellas y empezaron a primar sus intereses.
Usted vivió la época de los hippies, la rebeldía contra el sistema. Muchos de ellos se apartaron de las drogas y el libertinaje sexual y se fueron con los krishnas.
Prabhupada, nuestro gran gurú, decía: los hippies son nuestros mejores clientes, ja ja ja.
George Harrison se volvió hare krishna y les dedicó su canción “My sweet lord”.
Todos los beatles cantaron hare krisna una época. Una vez le preguntaron de dónde sacan su energía. Y Lennon dijo de hare krishna.
Una vez Lennon dijo que eran más populares que Cristo.
Él era más loco. Harrison era el más espiritual.
¿Usted tuvo la tentación de ser hippie?
Por supuesto, siempre quise ser hippie. Un hare krishna es un hippie con filosofía. Lo malo de los hippies es que no tenían filosofía. Solamente estaban disgustados, pero no tenían solución, en cambio la conciencia de krishna ofrece soluciones.
Es usted un rebelde hecho guru entonces.
Ser krishna es ir a contracorriente, ja ja ja. Yo era amante de Diógenes.
Diógenes, el cínico, ¡el anarquista!
Claro, dicen que una vez la gente estaba saliendo del teatro y Diógenes estaba tratando de entrar. Y le preguntaron por qué hacía eso. Y él respondió: esto es lo que me he propuesto hacer toda mi vida. Ja ja ja. Me gustaban los presocráticos, pero cuando llegó Aristóteles ya no me gustaba.
Platón debió gustarle, con el mito de la caverna: donde los hombres viven entre sombras en una ilusión, sin conocer el mundo de la luz.
Claro, con Sócrates. Hasta ahí estaba bien.
¿Qué estudió usted?
Dos años de Economía en Argentina. Mi padre era diplomático y viví ahí, en México, Bélgica y volví a Chile a los 18 años y a los 21 años conocí a los hare krishna. Empecé leyendo sobre el yoga.
¿Le pasó esto de estar en búsquedas y encontrar falsos maestros?
Claro que me pasó, fui iniciado por uno de estos maestros hindúes, con el que solo se podía hablar por cinco minutos. Estaba lleno de hippies, y me dio una risa, porque después entró una muchacha que había estado con otro gurú y me contó que este maestro había intentando estar con ella. Después caí con otro, un hindú y no me quiso recibir. Después me entero que fumaba, que también estaba con mujeres.
¿Los krishnas fueron un amor a primera vista o también fueron un proceso doloroso?
Me costó aceptarlos, yo era muy racional… La universidad te crea una mente cuadrada, escéptica, nos enseñaron a no creerle a nadie. Que Krishna es azul, que Brahma tiene cuatro cabezas, que existe un océano de leche, cosas demasiado fuertes para una mente cuadrada. No fue fácil. Pero me daba cuenta de que era la verdad. Era lógico y racional. Tenía sentido, lo demás no tiene mayor sentido.
¿Cuando dejó el catolicismo abandonó eso que arruina tantas almas: el complejo de culpa?
Lo del pecado original es absurdo, la resurrección de los muertos es ridículo, todo el mundo sabe que no se va a levantar de la tumba y va a vivir eternamente. Es un parche esa explicación. Es una filosofía que quiere mantener que somos el cuerpo. En cambio, esto sí tiene mucha lógica. Pero es como estudiar matemáticas, es lógico, pero no lo entiendo. Cuando el profesor lo explica sí, pero se olvida.
¿Y cómo conoció al gran maestro Prabhupada?
En México, en 1975, tenía 23 años. Fue un arreglo de la providencia, porque nunca pensamos que lo íbamos encontrar, porque salimos de Buenos Aires con la finalidad de llegar a Canadá. Teníamos un guía espiritual que se llamaba Hanuman Swami, nos fuimos por tierra, estuvimos en Lima en el 74 cantando hare krishna, cuando fue el terremoto y nos pusimos a cantar. El mismo día que llegué a México lo vimos. Nos queríamos morir. Y dos años después de que lo vi, dejó el cuerpo en el año 77. Para nosotros siempre estuvo iluminado, era un enviado de Krishna, como Jesús.
Un enviado… es decir, no Dios mismo. ¿No era un Buda entonces?
Es algo complejo. Prabhupada es más un Jesucristo que un Buda. Porque Buda es Krishna, y Jesucristo es un alma apoderada por Krishna. Todo maestro espiritual es lo mismo: un pastor, un sacerdote, un alma apoderada. Si una persona habla de Dios tiene que tener el poder de Dios. Tiene krishna shakti, el poder de Krishna.
Sé que a la muerte de Prabhupada se desató una crisis que dividió el movimiento. Y que usted pasó siete años de crisis personal por eso. Es más aquí en Perú hay dos movimientos: Iskcon y Vrinda. Eso pasa siempre en todos los movimientos espirituales cuando muere el maestro…
Prabhupada designó claramente a once gurúes, pero estos lo representaron mal. El desencanto no solo lo pasé yo, sino varios miles de discípulos, pero también está dicho en las escrituras: cuando el gurú se va, es un caos en la vida del discípulo. Es como si se va tu padre, o alguien importante, es difícil de reemplazar. Él dijo que podíamos ir donde un hermano espiritual de él, pero las demás personas de la congregación veían mal esto, lo veían como una traición. Y nosotros dijimos qué tiene de malo si el mismo gurú lo está diciendo. Al contrario, estábamos siendo más fieles al gurú. Pero esto toma tiempo, irlo madurando. Lo malo es que uno se apega a la institución que formó el maestro. Y es doloroso porque tienes que dejar a tus hermanos espirituales y porque también tienes que dejar lo que trabajaste durante varios años, abriendo templos.
¿La diferencia entre estas dos vertientes pueden calificarse como la de los liberales y conservadores?
Pero aunque no parezca nosotros somos más conservadores, porque todos los vaisnavas han sido siempre muy misericordiosos, la otra línea son más guerreros.
¿En sus meditaciones profundas ha podido verse en otras vidas?
Yo no, pero eso no es difícil. Hay personas que las ven naturalmente. Prabhupada decía que uno en sueños puede recordar las vidas pasadas. Por ejemplo, soñar que uno vuela, Prabhupada dice que sucede porque anteriormente tuvimos un cuerpo con el que volábamos. Por eso, tienes esas reminiscencias en tu mente. Yo he tenido algunas reminiscencias.
Le leí a Prabhupada que uno tiene que vivir para morir bien. ¿Es la muerte el día más importante de la vida? ¿Usted se irá sin miedo?
Creo que en gran medida. No sé si totalmente. Una vez me pasó algo divertido cuando era joven, Krishna me dio una prueba. Un amigo me preguntó: ¿tú le temes a la muerte? y le dije: no. Y a la media hora me fui al baño y se apagó el cable, salió el gas, dije: va a explotar y salí corriendo. En otra ocasión, estando en el templo se metieron unos ladrones y nos pusieron contra la pared. Y dije: hasta aquí nomás llegamos, y seguramente dije: qué tonto, seguro soy el único que está pensando esto. Y se me acercó un maestro y me dijo: hasta aquí nomás llegamos. Y ahora qué hago, me cuestioné: le pido a Krishna que no nos mate… pero eso es ridículo, quizá él necesita que nos muramos. Y nos dijeron acuéstense, rastrillaron las armas, esperamos los disparos, pero no dispararon. En cierta medida he superado ese miedo, pero no sé hasta dónde.
La verdad, uno puede superar el miedo a la muerte personal. Pero es más difícil el miedo a la muerte de los seres queridos: del padre, del hijo, de tu pareja. Volteando a Sartre: la muerte del otro es el infierno.
Hay apego claro. Si mi hijo se enferma, se muere, seguro que voy a sufrir. Uno tiene apego, pero felizmente también tiene conocimiento. No hay que dejarse controlar por el apego. Es lo normal. Hay dos caminos: uno, aceptar todo, el disfrute, todo lo que te ofrece el mundo y el otro, no aceptarlo, te gusta, tienes apego, pero no dejas que te venza, porque sabes que es malo.
Lo más sorprendente de usted es que la mayoría de gurúes védicos no se casan, pero usted sí, y tiene tres hijos.
En la vida familiar también se debe practicar vida espiritual. Debe estar siempre, soltero o casado.
Casado debe ser más difícil. Y por los hijos también...
Mucho más difícil, casi imposible, ja ja ja... El mayor de mis hijos es el más krishna. Los demás son, pero no se les nota mucho, ja ja ja.
Esa también puede ser una prueba de Dios para usted, sobre todo si sus hijos le salen rebeldes como usted lo fue. Ahora, pues…
Sí, es más difícil, porque los hijos cada vez escuchan menos. Por ese lado, uno deja de ser padre rapidito. Y claro, el mundo está lleno de pruebas, a todos nos toca pasar por esto.
¿Y ustedes qué opinan de sus palabras? Les confesaré que yo siento una conexión muy bonita con ellos desde que vi esta imagen de Krishna con su amada, Radha. Se trataría de Dios -Krishna es "su santo nombre"- visualizado por los vaisnavas y que está reflejando el amor de pareja -a un nivel de metáfora divina en perpetuo deleite-. Por eso, me tocó en lo profundo con un sentimiento de romanticismo místico inenarrable:
Respondan la pregunta mientras miran la imagen con esta canción de George Harrison: My sweet lord.

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